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具有异熟的特性，你不能说它是染污的，也不能说它是清净的，它只是它自身。佛陀在《解深密经·心意识相品第三》中这样说：
广慧当知：于六趣生死度彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在...由此识色、声、香、味、触等积集滋长故。广慧：阿陀那识为依止、为建立故，六识身转，谓眼识、耳、鼻、舌、身、意识。此中，有识、眼及色为缘生眼识，与眼识俱转随行同时同境有分别意识转；有识、耳、鼻、舌、身及声、...
恒毓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651266.html
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虚出没。 证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。 顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。 无罪福无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须...。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心。总无余事。久立珍重 一日示众云。道不用修。但莫污染。何为污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直会其道。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851720.html
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明确地阐释这三种层次的教义内容。
第一级五乘共法的要义摘出如下：“最普遍的佛法要义，就是因缘所生法的原理，…因果律于一切法中皆具有的，但其中特别注重业报因果；…六趣流转的凡夫，三乘阶级的贤圣，皆...大师提出了“人生佛教”的积极理念，具有两方面的意义：一、对治的：对治传统中国佛教末流重死重鬼的偏向。二、显正的：重视现实人生，由人乘正法而直趣大乘菩萨行。 [9]印顺法师在“人生佛教”的基础之上提出“...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280751764.html
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佛陀在《解深密经·心意识相品第三》中这样说：
广慧当知：于六趣生死度彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在湿生，或在化生，身份生起。于中最初一切种子心识成熟，展转...三，中国佛教的心性转化学说；其四，中国佛教心性论与印度佛教心性论的差别；其五，中国佛教心性论与中国传统哲学的关系；其六，结论。其中，在第一、第二部分，本文主要从历史、语言和逻辑的角度对中国佛教的&...
恒毓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285151853.html
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所拘，不得自在也。性善不坏，故地狱发佛界善；性恶不坏，故佛能现六趣恶。[6] 性与佛性在这里是同一的概念。性本无善恶，就像镜本无像一样；但正是因为它本来无像，才能够显现众像。然而，众缘无论有多少增减...挽救的办法就是灭情而复性。他说： 情者，妄也，邪也，邪与妄，则无所因矣。妄情灭息，本性清明，周流六虚，所以谓之能复其性也。[4] 李翱灭情复性说在理论上的特点，是由动向静复归，由现实向先天复归。在...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html
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业。 若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。 顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。 梦里明明有六趣。觉后空空无大千。 无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。 此来尘镜末曾磨。今日分明须剖析。 谁无念。谁无...容易动怒，甚至残暴不仁，也注定要失败。 五、贪吝者败：贪吝是无底深渊，一旦堕落就会丧生失命。 六、私心者败：没有公德心，没有大公无私之心的人，凡事以自己为本位，必定难以见容于大众。 七、无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310352110.html
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多多费力讨论一番，反而偏离了原来的旨意了。空海把此住心当作天台宗一心三观之位。对于真言修行而言，就表示，在一切众生的身心当中，具有清净而沉沦在无明三毒泥沼以及六趣四生的污秽里却并没有被污染，犹如观世音... 开元十二年入洛，驻大福先寺，译《大日经》六卷。十三年，译《大日经供养法》一卷，合为七卷。十四年，译《苏婆呼童子经》（亦称《妙臂童子经》）三卷，《苏悉地经》三卷。其中前三为胎藏法，后二为持明法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310452112.html
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《弥陀经》中言：“为诸众生说是一切世间难信之法”。藕益大师曰：“诸众生别指五浊恶人也。不论在出家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。” 故知净土一法，特为我等末法五浊...是信耶？是疑耶？是赞耶？是毁耶？ 然既是五逆恶人，何以弥陀经中称为善男子、善女人也？ 莲池大师《疏钞》曰：“善有二义，一是宿生善因；一是今生善类。男女者，通指缁素利钝，及六道一切有缘众生也。宿生善...
释圣苏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852193.html
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有所交代，当然是自然不过的了。 ＜心意识相品＞中说： 于六趣生死彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在湿生，或在化生，身分生起。于中，最初一切种子心识成熟，展转和合，增长广大。依二执受：一者、有色...------------------------------------------------- 页76 提要 阿赖耶识，梵文作aalaya-vij~naana，意译为“藏识”；在六识之外，...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
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祖师未来时道得。已是第二句。第一句如何道。直饶你十成。道得未免。左之右之。所以万法本闲。而人自闹。文殊堂里万菩萨。即不问你。且道东海波斯鼻孔长多少。上堂横柱杖云。拄杖子横也。横亘十虚。包褁六趣。复竖云。...具十智同真。若不具十智同真。则缁素不分。邪正不辨。不堪与人天为眼目。不能决断是非。如车单轮。如鸟只翼。不能高飞致远。何谓十智同真。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同是非。七同得失。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364152822.html